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所以现在文学小说中，带有口音的语音语言更强调表现、画面感。

(九宫格。 ）

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3、家谱正确写法？

姓的源流是同一宗族得姓的由来和变迁，人的姓的起源大多很古老，如果没有古书和旧谱的记载，后人很难仔细调查。 从姓氏到国家，不知道自己的起源是从哪里来的，就认不出自己姓氏的由来。 所有的《家谱》都详细介绍了自己姓氏的源流。 这样才能世代相传，传承千百年民族渊源。

的姓氏经历了战乱、迁徙、改朝换代，以及避讳改姓、逃难改姓、改姓改为单姓等历史的不断变化，姓氏更加复杂，其真正的来源、来源需要更加详细的考证。 在《家谱》上有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了提高自己的家世和郡望，习惯与名人拉关系，或者追溯到某个皇帝建立自己的祖先。 但不知道这影响了血缘的纯洁和确定性，后人不可掉以轻心。

《家谱》有“叙本系，述始封”的传统，其目的也是为了试验订购“明世次，别亲疏”和姓氏的源流。 《家谱》上有记载姓氏的章节，以叙述家庭得到姓氏的由来和家庭因某种原因改变姓氏的历史。 因此，《家谱》的姓氏源流很重要，是阐明你家族血统的证明文献。

二堂号

堂号是姓氏的特殊标志，可以显示姓氏发源地的地缘关系。 在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后人刨根问底的重要线索之一。

堂号名称一般取自郡号名称，或者是为了纪念家族的祖先和名人而制作的。

一般来说，堂号多取自郡号名，郡是秦汉时期行政区域的布局，郡号名取自郡名，或诸侯国名、地方府、州、县名。 随着姓氏家族的壮大，出现了以各姓氏名门望族发祥的郡名为郡号的由来。

如果有很多家人，天灾每年持续，老百姓就会因为出行而分散到各地。 因此，在“总堂号”下面，有一种方法是输入“分堂号”的名称。 “总堂号”代表家族(姓)的发源地，为使子孙不忘本源，“分堂号”是民族迁居新地，成为当地有名望的家族后，以当地郡号为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”

各民族的姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以几个姓走的是同一个圈子。 例如，王、胡两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一个出处：自制的堂号，是家族中人自立的堂号，这个堂号名称是与各姓不同的分支派，用来记忆祖先和名人的公德事迹和教诲。 如杨氏“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”之人。

三系图

找到关于你身世的家谱后，你最想看的是什么？ 你想知道自己的祖先是谁吗？ 家里有什么样的名人、功绩？ 家人现在在哪里？ 等等，所有的答案都在家谱的家谱上。

作为家谱中最重要的内容，“家谱”简单来说就是描述父子兄弟之间的相互关系，写出明确祖先和子孙各家族名字的图表。 有欧洲式、苏式、宝塔式、派遣式四种基本记述形式。

欧式：又称横行体，由北宋文学家欧阳修创立。 欧式的特点是世代不同，从右向左横行，五世一表，使用方便。 在欧式仪式上，每一代人名的左侧都有介绍其人的字、号、功名、官爵、出生年月日、配偶、西藏、功绩等的生平记述。

苏式：又称垂珠体，由北宋文学家苏洵创立。 苏式族谱的特点是世代直行下垂，世代之间没有横线联系，全部由竖线连接，图表形式也从右到左排列，主要强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代名像宝塔一样，从上到下排列。 宝塔式采用横纵线连接法，纵线永远在横线中间。 这对很多家庭来说，由于人名不能排在同一个页面上，兄弟之间的长幼关系不明确，给书写和看谱带来很多不便。

牒式：不是用纵横线连接世代间人名之间的关系，而是纯粹用文字表达。 每个人的名下都有字、号、功名、官爵、出生年月日、藏地、功绩等相关个人资料。 派遣记式的族谱形式固定，顺序清晰，比较节约纸张。

以上四种族谱形式各有特色，这是一般族谱中常见的族谱，但也有其他变化。 我们在描述家庭族谱时，可以根据掌握材料的多少、家庭成员的多少等灵活采用。 总之，族谱简明易懂、内容真实、层序清晰是最重要的。

四家训

家训也是家谱的重要组成部分，对传统宗族教育起到了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家族的变迁，但这一切都是形成一个国家的基础。 在国家不稳定和国法不明确的时候，家训可以发挥稳定社会秩序的力量。 因为，家族为了维持必要的法制制度，制定一定的行为规范约束家族中的人，是家法家训的最初起源。

文章来源：《中国图象图形学报》 网址: http://www.zgtxtxxbzz.cn/zonghexinwen/2022/1213/838.html